[娱乐八卦]改变你一生的震撼预言：为什么说念地藏菩萨圣号，就能改变命运？[50P] [复制链接]

不管你是不是佛教信徒，相信你都听过这样一句话：我不入地狱，谁入地狱。
这句话是源自《地藏菩萨本愿经》，不过并不是经书中的原文，而是对经书的中心思想---地藏菩萨发下的宏大誓愿「地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提」的总结。
之前我们讲过，助你摆脱焦虑，从苦难中解脱出来的《金刚经》，如果非要挑出一本比《金刚经》还要神奇的佛经的话，那我首推《地藏经》。

有人说，地藏经是造物主在地球online游戏中留下的唯一通关外挂，只要诵读此经，或者复诵地藏菩萨的圣号，就能消除业障，心想事成。
诵读地藏经达到一定的次数，在你的余生，地藏菩萨掌管的幽冥众生都会为你保驾护航，让你无病无灾、幸福喜乐。
今天这期节目咱们一次性讲明白《地藏经》为何会有这么神奇的感应力，这背后又有着怎样的科学依据。

佛陀托孤
《地藏经》，全称《地藏菩萨本愿经》，是一本大乘佛教经典，「本愿」是「一切佛菩萨之根本大愿」的意思。
全经共17035字，分为13品，整体内容是释迦摩尼佛在欲界的第二重天，即忉利天宫，为其母亲摩耶夫人说法的的故事。
在之前的视频中，我们已经多次讲过了，佛教的创始人释迦摩尼佛，原名悉达多·乔达摩，是古印度迦毗罗卫国的王子，其生母摩耶夫人生下他7天后，便没有任何病苦征兆，突然辞世了。

摩耶夫人死后升入了忉利天。忉利天是欲界六欲天的第二重天。佛教将宇宙划分为了欲界、色界、无色界三界。
其中欲界是地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天人，六道众生杂居的地方。人、阿修罗、天人为三善道；地狱、饿鬼、畜生则为三恶道。
欲界从下往上依次可以分为地狱、人间、和六欲天三个空间。地狱是饿鬼道的居所，人间则是人道、畜生道、饿鬼道的杂居之地，六欲天是天人道的居所。

阿修罗道则居住在欲界中的佛教神山须弥山的北侧大海之下。佛教观里，须弥山是宇宙的中心，也是连接天界和人间的轴心。
天人道居所之所以叫「六欲天」，是因为这里又分为六重天，第一重天，也就是六重天的最底层，是「四天王天」，它位于须弥山的山腰处。
六欲天的第二重天，也就是佛陀生母摩耶夫人所在的地方---忉利天，位于须弥山的山顶，这里又被称为三十三天。

并不是说这里又分成了33层哈，而是说，这里的东南西北各有八天，四八共三十二，而忉利天处于中间，所以又叫三十三天。
忉利天里的天人，平均寿命1000岁，人间的100年等于这里的1天。忉利天之上，也就是须弥山的上空还有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，四重天。
欲界中的六道众生皆有色身，也就是物理上的身体，也有饮食男女之欲望，天人道也不例外，他们皆受轮回之苦。

虽然天人道寿命长、福报高，但寿命终结，福报结束后，仍然后堕入轮回，不过天层越高的天人，欲念就越低，寿命也越长。
比如四天王天中，天人的寿命是500岁；忉利天中，天人的寿命是1000岁；他化自在天中，天人的寿命就达到了16000岁。
整个欲界之上，是色界，这里分为18重天，这里居住的天人已经脱离了男女情事的欲望，但是仍然有物理的色身，所以被称为色界。
色界天之上是「无色界天」，分为四重天，在这里，没有任何形质的东西，只有纯粹的精神和意识的存在。

欲界的六欲天（6重天），以及其上的色界天（18重天）、无色界天（4重天），共28层，因此佛教的天界也被称为28重天。
《地藏经》诞生于释迦摩尼佛在忉利天宫为其生母讲经之时，但其内容其实是对地藏菩萨的功德和修行事迹的赞叹。
开篇第一品就说，十方世界，诸佛菩萨，以及所有各类众生，一听说释迦摩尼佛要为其母说法了，全都聚集到了忉利天宫。

释迦摩尼佛问身边的文殊菩萨说，你看聚集到这里的众生，有天龙鬼神，来自此世界的、他世界的、此国土的、他国土的，你知道有多少数吗？
文殊菩萨回答说：世尊，就算以我所获得的神通力量，花上一千大劫这么长的时间来测算，也还是不能将这些众生数完。
接着，佛陀又告诉文殊菩萨说：这些众生都是久远以来，已经被地藏菩萨度脱的、正在被地藏菩萨度脱的，和未来将被地藏菩萨度脱的。
佛陀开篇讲的这句话非常重要，它包括了过去、现在、未来所有时空，也就是说你我都在这众生之中，这点我们后面会再展开来细说。

在《地藏经》最后一品中，释迦摩尼佛又郑重地说道：地藏，我把今后一切世界、一切众生都托付给你了，在未来的救世主弥勒佛成佛之前，你要以你的神通智慧力量，使众生都得到解脱，永远脱离种种苦难，在弥勒佛出世时，统统得到授记。
要理解这段话，就要先了解佛教著名的末世预言。
根据《佛说法灭尽经》的记载，释迦摩尼佛在灭度前曾预见，自己创立的佛法真道会逐渐衰退，届时魔道将会日益猖狂，混入佛门，搅乱正法，他们披着袈裟，却贪恋世俗享乐，饮酒、吃肉、杀生、贪昧，无恶不作，没有一点的慈悲之心。

人类的寿命也越来越短，由于过度放纵淫欲，人类失掉了大量精气而短命，很多人四十岁就白了头。这一时期被称为末法时代，而我们如今都生活在这一时代。
这般历经数千万年后，弥勒佛将降临世间，届时天下安定平安，毒气消除五谷丰登，人高八丈，寿命全都八万四千岁。
有人可能会问了，那弥勒佛降世之前，众生该怎么办呢？只能在苦海中挣扎吗？

所以《地藏经》最后一品，佛陀才说了那样一段话，将众生都托付给了地藏菩萨，因此《地藏经》也被视为释迦牟尼佛在入灭前的托孤咐嘱经。
那么地藏菩萨究竟是谁呢？祂有着怎样的修行经历，才能让释迦摩尼佛放心把所有众生都托付给祂呢？

地藏菩萨的三世
《地藏经》的第一品和第四品，分别记录了地藏菩萨的两次前世，这两次前世都是女性，分别是婆罗门女和光目女。
婆罗门女的故事发生在觉华定自在王如来像法时期，那是极其遥远、无法计算的过去。那个时代的佛陀是觉华定自在王如来，而不是释迦摩尼。
所谓像法，是佛教术语，指的是佛灭度后，佛教教义依然存在，但真正证悟果位的人数减少、佛法衰微的时期，是佛法在人间传承的第二阶段，介于正法时期和末法时期之间。

觉华定自在王如来像法时期，印度一户高种姓人家诞生了一位福泽深厚的婆罗门女，不管她去到哪里，做什么，都有诸天神的护佑，但婆罗门女的母亲却不信因果、毁谤三宝。
婆罗门女曾屡次劝诫自己的母亲，希望她能恭敬三宝，拜佛忏悔，但母亲拒绝这么做，后来母亲死后堕入了无间地狱。无间地狱是地狱道最可怕的存在，没有之一。
有人说无间地狱是18层地狱中的最后一层，《地藏经》第三品中是这么描述无间地狱的：延绵一万八千里，狱墙高一千里，整个地狱里上上下下全都着着大火，里面的刑具也烧得通红。

喷着火的铁蛇、铁狗在狱墙边缘来回奔跑，驱赶那些想爬出狱城去的罪人。之所以被称为无间地狱，还有五方面的意义。
第一，时间无间，日夜受罪，没有间歇。
第二，身形无间，身形会布满整个空间，没有间隙，这样身体处处都要受到果报和折磨。
第三，苦事无间，各种各样的刑具，铁网铁绳，铁驴铁马，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，苦楚不断。
第四，业网无间，无论男女老幼，身份是贵是贱，都要一同受此果报。
第五，念念无间，从堕入无间地狱开始，到果报结束，想求一念喘息的机会都不得。此为「五无间」。

婆罗门女知道母亲在世时作恶业，一定会堕入恶道，于是变卖家宅，四处广结善缘，在觉华定自在王如来的佛塔前，大兴供养。
一天，婆罗门女在寺中的佛像前，啜泣良久。空中突然传来了觉华定自在王如来声音说：「圣女！别再如此哭泣、哀伤了！我来告诉你，你的母亲究竟投生何处了。」
觉华定自在王如来让婆罗门女供养完毕后，返回家中，端身正坐，念祂的名号，就能感应到母亲的去处。婆罗门女照做了。

端坐一日一夜后，婆罗门女忽然发现自己来到了一处可怕的海边，海水翻涌沸腾，众多铁身恶兽在海面上东西追逐，成千上万的男子、女人在海中冒出头来，然后瞬间就被这些铁身恶兽争相吃掉了。
场景之触目惊心，让婆罗门女不敢久视，此时，掌管此地的无毒鬼王出面相迎。婆罗门女问无毒鬼王，这是哪里。
无毒鬼王说，此处是大铁围山西面第一重海。婆罗门女又问，我听说地狱就在大铁围山内，这是真的吗？

无毒鬼王说，所有的地狱，都在大铁围山里边，其中大地狱十八所，次一等的有五百所，再次一等的有成千上万，不计其数，名称也都不一样。
婆罗门女刚才见到的汹涌沸腾的海水只是千百种地狱中一种，她非常担心母亲的处境，就又问无毒鬼王，知不知道母亲投生到了何处。
鬼王告知婆罗门女说，虽然你母亲生前不信因果、毁谤三宝，但承蒙你的孝心，为其设供修福，如今她已脱离地狱苦报，升至天界了，而且不仅她升至了天界，其他在无间地狱受苦之人，也都一起离苦得乐，超生天界了。

说完这些话后，鬼王就合掌消失了。顷刻间，婆罗门女犹如大梦初醒，深有体悟。
于是，便在觉华定自在王如来佛像前，发下誓愿：「从今往后，要尽一切可能，为所有罪苦众生，广设种种方便，令他们都离苦得乐，皆得解脱！」
讲完婆罗门女的故事后，释迦摩尼对身边的文殊菩萨说道，婆罗门女其实就是地藏菩萨的前身。

地藏菩萨的另一个前身是光目女。光目女的故事与婆罗门女的故事十分相似，也是发生在极其遥远、无法计算的过去，这次是清净莲华目如来像法时期。
一个叫做光目的女子，拿很多食物供养了一位罗汉。
罗汉问她：「你发愿来供养我，确实是会得到大福报的，但是你想求些什么呢？光目回答说：「我母亲亡故不久，我想做些功德来超度她，也想知道，她究竟投生到什么地方去了。」

罗汉怜悯她一片孝心，就入定观想光目母亲的去处，结果看到光目母亲堕入了恶道，正在受极大的痛苦，罗汉就问光目说：「你母亲生前造了什么业啊？要受这么大的苦？」
光目回答说：「我母生前有个坏习气，贪口欲，喜欢吃鱼、鳖之类的食物，特别是鱼子、鳖蛋。这种东西个头不大，一次能吃掉不少数量。
那是成千上万条生命啊！尊者，您发发慈悲，教教我用什么方法才能救度我母亲。」

罗汉再次被光目的孝心所感动，就告诉她，你可以诚心供养清净莲华目如来，或许还有用。光目照做了，每天敬拜清净莲华目如来像。
一天夜里，光目在梦中，见到了清净莲华目如来金身，灿烂的光芒照亮了一切，清净莲华目如来告诉光目，「你母亲不久后就会出生在你家里，出生后，马上就会开口说话。」
果然，几天后，光目家里的一个婢女生了一个孩子，还不到三天就会说话。

她悲悲切切地哭着告诉光目说「我前世是你母亲，自从死了以后，一直在黑暗的恶道里轮转，所受的苦痛几百年、几千年也说不完，承蒙你的孝心救度，我才能暂时出来。但我这一世的寿命很短，只有十三年。死了以后还得堕入恶道中去。」
光目听了这话之后心痛不已，她对着苍天发愿说：「十方一切诸佛啊，请您们慈悲怜悯我，如果我的母亲能永不再经历三恶道，我愿从今天起，直至今后无限长的时间里，竭尽一切所能，救济、超度三恶道中的一切罪苦众生。待所有罪苦众生统统都成了佛以后，我才会证得菩提而成佛。」
这便是地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛」的宏大愿景的由来。

而清净莲华目如来听到光目的发愿后，说道「光目，你能发大慈悲心，为你母亲发这么大的愿力，那我以佛眼来观察，你母亲的因缘业力，将在这一世结束。
下一世，她将投生为梵志（也就是婆罗门种姓的人），寿命为一百岁。再下一世，她会转世到无忧国土，寿命不可限量。
听完地藏菩萨两次前世的故事，不知道大家有没有发现，地藏菩萨都是因为要救母才发下宏愿的。

所以《地藏经》也被称为佛门孝经，它也是公认的用来超度不信佛的往生亲人的最有用的佛经，具体超度的方法，我们稍后再细说。
佛家是十分重视孝道的，孝道也是因果的一种，我们每一世都是由众多因缘和合而成的，其中最重要的因是自己的业力，而最重要的缘就是父母缘。
有句话是「若这世间没有佛，那就孝顺父母，父母就是最大的佛」，孝顺供养父母的福报是现世报，可消恶业，纵使时运不济、命途多舛，也能转危为安。

说完《地藏经》中记载的地藏菩萨的两任前世，该来说说民间传说，以及史料记载中的地藏菩萨的原型了。
根据《九华山志》、《九华山化城寺记》等文献资料，地藏菩萨在历史上是能找到对应的真人的，他就是公元8世纪来唐求法的新罗国王室近属金乔觉，因此，地藏菩萨也被称为「地藏王菩萨」。
新罗位于今天的朝鲜半岛，公元8世纪初，24岁的金乔觉携白犬谛听航海来唐，他法号地藏，故又名金地藏、释地藏。
所以很多佛经中都有「谛听」二字，它其实是地藏菩萨的坐骑神兽。在一些地藏菩萨画像中也能看到谛听的身影。

地藏菩萨原型人物—高僧金乔觉生的样貌奇特，颅骨高耸，而且力大无穷，有史料记载，他一人可敌十人，但与相貌形成鲜明对比的是他的心性，虽然出身王室，但金乔觉淡泊名利，喜欢钻研佛家经典。
众所周知，唐代的中国佛教，如日丽中天，吸引了不少藩属国僧人前来求法，金乔觉就是其中之一。
当他行至安徽青阳县九华山时，被那里连绵百里、挺拔叠起的峰峦所吸引，于是就在山中找了一个洞穴，开始修行打坐，一坐就是75年，直到他圆寂为止。

饿了就吃白土、野果充饥，渴了就到山下去找水喝。根据《神僧传》记载，有一天，金乔觉打坐时被一条虫咬到了，他被吓了一跳，然后就出定了，
接着看到了一位身穿黑纱的妇人，在他面前叩拜说，非常抱歉，我的儿子不懂事，冒犯了您，为表忏悔，我愿在石崖边化出一条清泉来，供您饮用，说完话，妇人就消失了。
果然，不久以后，在金乔觉打坐的洞口附近，就有一股清泉流下来。

修行几年后，金乔觉被当地士绅诸葛节游山时发现了，诸葛节觉得这位僧人的生活实在是太过清苦了，就把此事告诉了九华山的山主闵公，号召供养。
闵公是个大财主，家财万贯，同时也是一位虔诚的佛教徒。他听说金乔觉的事迹后，马上上山拜访，并说要布施山地，修建道场，问金乔觉要多少地，金乔觉说一袈裟所覆盖的地足矣。
正当闵公纳闷呢，一袈裟的地怎么够建道场呢，只见金乔觉把袈裟往空中一抛，袈裟化作了一片乌云，盖住了九华山的所有山头，闵公见状又惊又喜，就把整座山贡献给了金乔觉。
这段故事在很多史料中都有记载，当时九华山其实是叫做「九子山」的，后来世人看这片山峰连绵，就像九层莲花花瓣一般，就改叫它九华山。

8世纪末，99岁的金乔觉在九华山圆寂，他的弟子起初把他的色身放入缸中。
三年后打开，发现肉身依旧栩栩如生，丝毫没有腐烂的迹象，也就是说金乔觉的整个肉身都化为了舍利，如今这具肉身还被供奉在九华山的「月身宝殿」里。
九华山也被认为是地藏菩萨应化的道场，成为了中国佛教四大名山之一。

更离奇的民间传闻是，目前，九华山已经发现了14具肉身舍利了，其中13具为和尚，1具为尼姑，但九华山气候潮湿，降水充沛，根本不存在产生「木乃伊」的自然条件，难道真的是地藏菩萨的神通所致吗？
还有当地人说，每当深夜，九华山的周遭都会发出像地狱刑具摩擦般的声音，人们认为这是地藏菩萨到冥界去度众生了。
事实上，整本地藏经，有将近三分之一的篇幅都在描述地狱的场景，堪称最震慑人心的佛经之一。
在这本赞叹地藏菩萨无量功德的佛经中，佛陀为什么要花这么大的篇幅去描绘地狱呢？只是为了警惕众生，不要作恶吗？事情可能并没有这么简单。

无边苦海
《地藏经》的第五品就叫做「地狱名号品」，这一品中，地藏菩萨解释了千百种不同地狱的名号和里面的果报，比如拔舌地狱里，罪人的舌头会被拔出，牛会用犁来耕它；
挖心地狱里，罪人的心脏会被挖出，让夜叉来吞食；还有的地狱里有大铁锅，里面是沸腾的开水，罪人会被丢到铁锅里；有的地狱里是冰天雪地，把罪人的皮都冻得爆裂了；
粪尿地狱里到处都是恶臭冲天的粪尿，罪人在里边吃的、喝的、闻的都是这些恶臭的东西；除此之外，还有火床地狱、锯牙地狱、剥皮地狱、饮血地狱、烧手地狱、烧脚地狱等等，数都数不清。

不光是地狱里的折磨，犯下恶业的人还会在轮回中受尽报应，之后才会堕入地狱。比如偷盗的人，来世会得到受苦受穷的报应；犯不正当淫欲的人，来世会托生为雀、鸽、鸳鸯等鸟类；
造口业伤人的人，会得到家庭不睦、亲属间相互争斗的报应；脾气暴躁，乱发火伤害别人的人，来世会生得丑陋、四肢偏袒或残缺；
打猎或者长期杀生无度的人，会得到无端精神受刺激、突然发疯、终致丧命的报应；若不孝顺父母，甚至打骂父母的人，在今生或者来世，会得到天降横祸夺取性命的报应。
总之，任何一项恶业都是你造下的因，逃脱不了将来的果报。那有没有什么办法获得解脱呢？还真有。

《地藏经》第七品「利益存亡品」中说，人死后七七四十九天之内是处于「中阴身」的状态的，此时的魂神孤孤单单、懵懵懂懂地游走在各个福罪审判厅之间。
而七七四十九天一过，他的业报就审定了，所有亡者的亲人要在人死后七七四十九内做功德，回向给死去的亲人，这就是刚才我们提到的，超度不信佛的往生亲人的方法。
具体怎么做呢？如果能在亲人临终前，大声诵念佛菩萨或辟支佛的名号，被亲人的第七识、第八识接收到了，那亲人过往的罪业就统统消除掉了，这是最好的情况。

如果没能在亲人临终前诵念菩萨名号也不要紧，《地藏经》第12品「见闻利益品」中说：
在亲人死后的头七天内，每天拿香、花、灯、果、饮食、衣服等宝贝来供养地藏菩萨，诵念地藏菩萨的名号，将功德回向给亡亲，那亡亲也能脱离三恶道。
如果亡者生前没有做什么恶业，这份功德将会增加亡亲来世的福报。

如果活着的亲人能够做到三七二十一天里，天天心无杂念，一心一意地瞻仰、礼拜地藏王菩萨的形像，同时以恭敬心、虔诚心念地藏王菩萨的名号达到一万遍，那地藏王菩萨就会显现「无边身」，告诉活着的人，亡亲现在在哪个世界里。
倘若再进一步，活着的人能每天恭敬地念地藏王菩萨名号一千遍，一天不缺地连念一千天，也就是连念了100万遍地藏王菩萨名号，那么这个人余生将得到地方土地神、鬼差的毕生护佑，无病无灾，丰衣足食，各种不吉利的事都不会进他的家门了。
说到这儿，肯定会有人不服了，说我去，这《地藏经》怎么听起来就像是诅咒+强行推销性传教呢？可神奇的地方就在于，很多照着《地藏经》中的方法去做的人，还真的获得了感应。

万千感应
凤凰卫视著名主持人窦文涛，在《锵锵三人行》中曾讲过一件发生在他身边的真事儿，他一位朋友的父亲被医院下了死亡通牒，朋友非常伤心。
窦文涛给朋友出了个主意，说既然已经药石无功了，你不如试试念地藏经，回向给父亲，神奇的是老爷子后来竟然真的出院痊愈了。

还有一位北京的朋友，在网上分享他的真实经历说，从小她家就供有菩萨像，但那是她妈为了让她爸升官而供的，所以小时候，她对佛教并没有什么正信。
后来有一次，她在朋友的引荐下去见南方来的一位修行师父。师父见她第一面就说：你念佛吧！你有这个缘分，先念《地藏经》，觉得内心烦恼的时候，或者需要帮助的时候，就念「南无大愿地藏王菩萨」这个圣号。
但当时网友并不太相信，就呵呵一乐，没太当回事。

师父临走时，还特意嘱咐网友说，遇到困难的时候，要记得我说的话。网友很敏感，直接问师父，我是会有灾吗？师父没有回答，只说回去念佛吧。
后来到了2012年，这一年网友30岁，身体不舒服，去北京三甲医院挂了个号，检查结果显示，大概率是癌。
网友不敢相信，又换了一家医院检查，这次医生问她多大了，她说30了，医生只说尽快安排住院吧。

网友脑子一嗡，感觉天都要塌了，她至今清楚地记得那天是2012年8月13号。因为网友找的权威医院、权威专家，医院床位非常紧张，排了将近一个月才排到。
这一个月期间，绝望的网友请了《心经》《大悲咒》，没日没夜地念经。有一天中午午睡时，网友在半梦半醒的状态下，听到耳边响起了一个非常清晰的声音：念《地藏经》吧，念了你就好了。
她一下子跳了起来，开始念地藏经，之后医院的床位出来了，她被安排做各种检查，家属也都被叫来谈话。

手术当天，网友忐忑不安，浑浑噩噩地被推进了手术室，醒来时，助理医师对她说：术中病理显示是良性的，恭喜啊！
还没等网友回过神来，主治医生就来巡房了，笑着说，你真的是太幸运了，切开后，我发现那个瘤子已经开始自己萎缩了，二三十年来，我都很少碰到这种情况。
网友后来说，迷信也好，巧合也罢，其实都不重要，重要的是，我现在好好的，并且感恩一切。

还有一位北美的网友，在家诵读《地藏经》疑似引来了阿飘。
第一天，她只读了一半就口干舌燥睡觉去了，结果做梦梦到眼前一片白色，什么都看不见，但是听见大概有五六个人的声音对她说：你为什么不念完，我们都想听。
更多的人是坚持读《地藏经》后，发现家庭越来越和睦了，许愿考学、求职，都如愿以偿了，最重要的是碰到什么事情，都不怎么怕了。

作为感应最多的佛经之一，很多人诵读《地藏经》都有过神奇的经历，如果你也有的话，不妨在留言区分享一下。
可是这本花了大量篇幅描绘地狱，读起来甚至有些恐怖的佛经，怎么就成了众生的许愿簿了呢？结合之前我们讲过的《金刚经》，就容易参透其中的奥妙了。
《金刚经》的核心思想是破除四相，想要修得无上正等正觉的话，就要做到「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」。

不管是我自己，还是张三李四、男人女人、飞禽走兽、昆虫蚂蚁、树木花草、春夏秋冬、风雨雷电，甚至是时间等一切能被人类六根六识所感知到的东西，都是「相」，而「凡所有相，皆是虚妄」。
简单来说，《金刚经》就是在告诉我们，这是一个虚幻的世界。那么按照这种逻辑，地狱其实也是一种幻相。
世上本无地狱，是你的业力所致，幻现出了地狱。《地藏经》之所以花大篇幅列举种种地狱的情况，其实就是在列举我们的心魔。

我们日常生活的每一天，一颗心来来去去不知道在天堂地狱间走了几回，当我们起瞋怒斗争的心，不就化身成了阿修罗吗？
当我们起嫉妒、猜疑、比较的心，被烦恼焦虑所困扰，所处的境遇跟地狱有差别吗？所以《维摩诘经》说，随其心净则佛土净。天堂与地狱只在一念之间。
在回到《地藏经》的开头，佛陀释迦摩尼说，被地藏菩萨解救的众生数也数不尽，结合地藏菩萨发下的宏愿：「地狱不空，誓不成佛」，以及佛家的那句「地狱本空」，我们可以得出一则预言，那就是所有众生必将都得到解脱。

所有六道众生都有可能堕过地狱，而凡是堕过地狱之人，地藏菩萨都有度化他的因缘。佛教将宇宙万物众生分为了十法界，境界从高到低依次是：
佛、菩萨、声闻、缘觉、天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱，前四种被称为四圣，后六种被称为六凡，六凡众生依旧在死轮回中流转。
从名字中就能看出，地藏菩萨处于仅次于佛的第二法界，如果把我们所处的世界，比作一场虚拟游戏的话，《地藏经》就是地藏菩萨牺牲了自己的通关机会，为所有玩家配置了一个通关外挂。

当我们诵读地藏经，默念地藏菩萨圣号，笃信我们终将被度化时，这个外挂就被默默启动了，因为我们的意念、思想，是会与我们所处的这个世界产生链接的。
这样说，乍听之下很民科，但我们一步步拆解后会发现，「意识决定物质」这种说法也是有一定根据的。
根据爱因斯坦的质能方程E=mc²，物质可以理解为能量的一种存在形式，二者可以相互转化，而我们的意念、思想也是有能量的，脑电波是有频率的。

意识状态不同，频率也会不同。
而同频的东西会产生共振，相信很多人都玩过音叉，敲击一排音叉中的一个，没过多久，其他音叉也会发出相同的声调，同样的道理，我们的脑电波也会吸引同频的东西。
这其实就是佛教所说的「修心」，地狱唯心造，心净了，境就转了，所以「地狱本空」，从这种角度来说，我们每个人都是自己的地藏王菩萨。

《地藏菩萨本愿经》的深层解读：佛陀的托孤与地藏菩萨的大愿

一、《地藏经》的核心地位与“我不入地狱，谁入地狱”的精神内涵

《地藏菩萨本愿经》作为大乘佛教的重要经典，以其独特的“托孤”主题和地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”的宏大誓愿，成为佛教中极具影响力的著作。正如您提到的，“我不入地狱，谁入地狱”虽非经文原文，却是对地藏菩萨精神的高度概括，源自其“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”的核心愿力。

1. 佛陀的“托孤”：末法时代的救赎者
在《地藏经·嘱累人天品》中，释迦牟尼佛在忉利天宫郑重将未来世一切众生托付给地藏菩萨：“我今殷勤以天人众，付嘱于汝。未来之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，种少善根，一毛一尘，一沙一渧，汝以道力，拥护是人，渐修无上，勿令退失。”这体现了佛陀对末法时代众生的深切关怀，以及对地藏菩萨无量神通与慈悲的信任。

2. “我不入地狱，谁入地狱”的出处与含义
此语虽非直接出自《地藏经》，但其精神内核贯穿全经。《地藏经》中明确记载地藏菩萨在觉华定自在王如来前发愿：“我今尽未来劫，为一切苦恼众生，悉令解脱，我方成佛。”这种主动承担苦难、救度众生的决心，正是“我不入地狱，谁入地狱”的生动体现。它强调的是一种舍己为人、勇于担当的菩萨精神，而非被动堕入地狱，而是主动深入苦难之地度化众生。

二、《地藏经》的结构与主要内容

《地藏经》共十三品，以释迦牟尼佛在忉利天宫为母说法为主线，系统阐述了地藏菩萨的本愿、修行事迹及度化众生的方法。以下是核心品目的简要介绍：

1. 总纲：忉利天宫神通品
开篇描绘释迦牟尼佛在忉利天宫为母摩耶夫人说法的盛大场景。文殊菩萨问佛聚集于此的众生数量，佛答曰皆是地藏菩萨久远以来所度化者，点明地藏菩萨度化众生的悠久历史与广泛影响。

2. 分身集会品
展现地藏菩萨无量分身从地狱、饿鬼、畜生等各道归来的情景，“衣毛悉皆血污”，可见其救度众生的艰辛。佛摩顶付嘱：“吾今殷勤以天人众等，付嘱于汝。”

3. 观众生业缘品与阎浮众生业感品
详细描述众生因贪嗔痴造作的十恶业（杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见）及其果报，并指出“一切业障海，皆从妄想生”。地藏菩萨以自身行为示范代众生受苦，“以手承火，代众受苦，皮肉焦裂而不退”。

4. 地狱名号品
列举无间地狱、拔舌地狱、剥皮地狱等种种地狱名号及其恐怖景象，警示众生因果不虚。“无间地狱”因“五无间”（时无间、形无间、苦事无间、业网无间、念念无间）而得名，是罪业最重者的去处。

5. 利益存亡品
强调诵读《地藏经》、称念地藏菩萨名号对亡者超度和生者利益的重要性。“若人临产、重病，但念汝名，汝当现形！”地藏菩萨承诺为众生消灾免难，“亡者如坠深渊，但得眷属一滴泪、一声佛号，我便以银绳提之”。

6. 嘱累人天品
佛陀再次将末法众生托付给地藏菩萨：“未来世中，若有天龙鬼神、男女善人、恶人……乃至临命终时，闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。”并许诺“若未来世有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像……能以香华、衣服、宝贝、饮食供养者……百千劫中常得七宝具足……常得人天尊敬”。

三、地藏菩萨的前世今生：婆罗门女与光目女的故事

《地藏经》通过婆罗门女和光目女的故事，展现了地藏菩萨因地修行的核心——孝道与慈悲。

1. 婆罗门女救母：孝心感天动地
婆罗门女的母亲悦帝利不信三宝，修习邪道，死后堕入无间地狱。婆罗门女变卖家产，在觉华定自在王如来塔像前广设供养，并于佛前发愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”其孝心感动天地，最终使母亲及无间地狱众生皆得解脱。佛陀明确指出：“此婆罗门女者，即地藏菩萨是。”

2. 光目女救母：发弘誓愿
光目女的母亲生前喜食鱼子（杀生重罪），死后堕入恶道。光目女请阿罗汉观察得知后，“一心念佛，恭敬供养”，并发下“若不先度一切众生，脱离苦恼，令其实乐，得至菩提，绝不成佛”的大愿。清净莲华目如来赞叹其愿力，并预言其母将脱离恶道，最终往生无忧国土。

这两个故事深刻诠释了“孝道”在佛教中的重要性，并将个人孝亲扩展到普度众生的大孝。

四、“诵读地藏经消除业障”的科学依据与现代启示

您提到《地藏经》被称为“地球online游戏通关外挂”，这种比喻虽夸张，却反映了其在信徒心中的强大感应力。从心理学和哲学角度分析：

1. 心理疗愈：正念与慈悲的力量
诵读《地藏经》的过程本质上是一种正念修行。专注经文能平息杂念，培养慈悲心。研究表明，慈悲心的培养能降低焦虑、抑郁情绪，提升心理韧性。经文中反复强调的“因果不虚”“善恶有报”，有助于人们建立正确的价值观，从而规范行为，减少负面业力的累积。

2. 文化认同：集体记忆与心灵慰藉
《地藏经》在中国流传千年，“七月三十日地藏节”等传统习俗使其融入民族文化血脉。诵读经典能唤起集体记忆中的善念与敬畏心，在面对苦难时获得心灵慰藉和支持。

3. 行为引导：从理论到实践
经文不仅讲述道理，更提供了具体的修行方法：称念佛号、布施功德、临终关怀等。这些行为本身具有积极意义——布施培养慷慨心，念佛提升专注力，临终关怀则体现了对生命的尊重。长期践行这些善法，自然能改善人际关系和社会环境。

五、三界说与佛教宇宙观：理解《地藏经》的空间维度

要深入理解《地藏经》，需结合佛教的三界说：

1. 欲界：六道众生的居所
- 地狱：三恶道之一，受苦之地。
- 人间：三善道之一，兼具苦乐。
- 六欲天：四天王天→忉利天（三十三天）→夜摩天→兜率天→化乐天→他化自在天。欲界众生皆有色身和欲望。

2. 色界与无色界
- 色界：脱离男女情欲，仍有色身但更细微。
- 无色界：纯精神存在，无物质形相。

《地藏经》中地藏菩萨主要活动于欲界地狱道等恶趣，“安忍不动犹如大地”，故称“地藏”。其愿力遍及三界六道，“地狱不空”意味着他要度尽三界一切苦难众生。

结语：《地藏经》的现代价值

《地藏经》不仅是佛教经典的瑰宝，更蕴含着深刻的伦理智慧和人文关怀。其核心精神——孝亲尊师、慈悲济世、勇于担当——在现代社会依然具有重要意义：

1. 个人层面：培养责任感与同理心，在面对困境时保持坚韧。
2. 社会层面：倡导关爱弱势群体，促进社会和谐。
3. 文化层面：传承中华优秀传统文化中的孝道精神与因果观念。

正如释迦牟尼佛所言：“未来世中若有善男子善女人……闻是经典及地藏名字……百千万亿劫中不受此苦。